第三百八十三章 地心一百零七层

在他们三人抵达地心的第一百零七层之后，玄影并未急于挑战那里的守护者。了解到夏兰心无法复生之后，玄影的心也随之沉静下来。他体悟到了诸葛亮的箴言：情已至深，何必执着于形。只要她的灵魂依旧，皮囊的改变又何足道哉？作为一名修真者，他不以世俗之眼看待世界。她的本质未曾改变，尽管外表已然不同，她的灵魂，她内在的她，从未有过丝毫的变化。

玄影与同伴在穿过地心的修仙洞府，决定闭关修炼以提升他们的修为。玄影本已达到飞升的前期，距离成仙仅差两个小阶段。擎宇和雪舞则处在大乘后期，若不加速修炼，与玄影齐步飞升似乎是不可能的事。因此，他们决心此次闭关必须全力以赴。玄影志在将修为提高至飞升的中期，而擎宇和雪舞也须达到相同的境界。看似轻松的任务实则艰巨，因为修行之路愈进愈难。尽管如此，擎宇和雪舞过去一直不借助药物，全凭勤学苦练逐步提升修为。但为了与玄影一同飞升，他们不得不辅以药物和灵石、聚灵阵法，来加速修为的提升。

闭关修炼的日子并不拖长，玄影与擎宇、雪舞三人的进步速度决定了这一切。尽管玄影本身修行勤勉无比，但为了等待他的师兄师姐，他故意放缓了修为的提升步伐。在他们三人的共同努力下，两年的时间里，他们的修为皆攀升至飞升中期的极限，仅一步之遥便能跨入飞升后期。他们坚信，一旦通过地心第一百零七层的考验，便能迈入飞升后期。

闭关完毕，玄影和同伴们迎来了正式挑战地心第一百零七层的时刻。他们离开了地心的修仙洞府，来到地心守护者神殿的大门前。三人齐心协力，将神殿沉重的石门缓缓推开。门后，一座佛光普照、气息庄严肃穆的寺庙映入眼帘。他们心生敬意，感受到一种肃然起敬的庄严之感油然而生。面对敞开的寺庙大门，玄影他们一步步走进了那座辉煌的大雄宝殿之中。

穿过大雄宝殿的高门，玄影一行三人目睹了中央蒲团上一位大师的庄严。该大师正端坐于佛像前，闭目敲打着木鱼，唇齿间轻诵佛语，其神情集中而平静。玄影及其同伴不愿干扰，只能静静站立一旁，耐心等待大师念诵完毕。时光流逝，不知大师是否有意考验他们，还是并未察觉他们的到来，绵绵不绝的念诵与木鱼声持续不停。一个时辰又一个时辰过去，大师依旧持续其念经之声，未曾有片刻间断。而玄影他们也并未有打断之意，只是默默地等待。日夜交替，三日如一，终于，大师的行动预示着一丝变化。

大师缓缓起身，面带微笑地转向他们，双手合十，深深地一拜，缓缓说出佛家之言：“阿弥陀佛，施主们耐心可嘉，令人敬佩。”

玄影上前，模仿大师的举止，恭敬地自我介绍：“大师，您好。我名玄影，旁边是我的大哥苍擎宇，还有我的姐姐兼嫂嫂香雪舞。我们均来自地心之谷，此行是为了挑战地心第一百零七层的守护者。”

那大师，玄奘，神色波澜不惊，似已洞悉尘世万象，淡然回应：“阿弥陀佛，施主们的来意贫僧已然明了。贫僧法号玄奘，正是守护此层的地心守护者。”玄奘的态度显得超然，好似已将红尘烟云看透，一切天下大事皆在掌控之中。

玄奘大师，汉传佛教历史上的翘楚，译经无数，法相唯识宗的开山鼻祖。他本是洛阳偃师市人，陈氏之后，自幼饱览佛理，后决心出家，遍访名师，鞭策自我。唐太宗贞观三载，玄奘法师离开盛世长安，历尽坎坷抵达圣地天竺。他在那里游历学习，直至贞观十九年归来，回到长安后，在大慈恩寺沉浸于佛经的研究与翻译工作，直至生命的终章。玄奘大师所译之经，译法精确，笔锋严谨，著有《大唐西域记》，成为研究古代印度及中亚地理历史的珍贵文献。

玄影面对着这位高僧，诚恳地表达了他的请求：“大师，您既已洞悉我们的来意，敬请您提出考验。我们渴望通过挑战，离开这地心之谷，继续寻找我妻子的踪迹。”

玄奘合十，淡然开口：“阿弥陀佛，善哉善哉。人间情仇，多起于爱转恨，恨生仇害，破坏了世间的和谐。然而，封冻的海面并不能阻断水流，枯木在春风中亦可再发新芽。万物皆有生机，一切在于人心。施主因思念有缘之人而至此，必是情深义重。但世间的爱恨情仇，往往令人陷入魔障。贫僧希望施主能够适时放手，有时候，放下亦是一种深情，既是对自己的成全，也是对他人的成全。施主，若您的妻子已轮回转世，再世为人，拥有了新的家庭，若她成了他人妻，您还会寻找她吗？”

玄影坚定地回答：“我愿意等待她，如果这一生她已他人相随，则我将等待下一世。若下一世仍旧如此，我依旧会等待。”

玄奘缓缓摇头：“施主，执着过深对修行并无好处，痴情害己害人。你需明白，她已不再是你这一世的妻子，而是另一个时代的普通凡人了。”

玄影向玄奘坚定地回应，其声音中带着不容置疑的决心：“大师，您的心灵清澈，远离了尘世的纷扰，能轻易割舍尘俗之情。但若无小爱，如何理解大爱，如何普渡众生？尽管她已非昔日之姿，但她的灵魂，那夏兰心的精髓，未曾改变。无论她的外貌如何转变，只要她的灵魂还是那个我所熟悉的夏兰心，我便会坚守她的身旁，不离不弃。如果她遗忘了我，我便会助她想起；如果她不再爱我，我便让她重新爱上我。大师，无论是执着，或是爱恨嗔痴，我只不过是一个误入修行道路的凡人。我已爱，不求成仙，哪怕沦为魔也在所不惜。”

玄奘听了玄影的坚定回答，便不再多言，开始提出考验：“既然施主决心已定，贫僧也就不多劝说了。您既然急于离去，那我就出题吧。” 玄影认真聆听后，沉吟片刻，便开始回答：“佛教所说的三藏，包括：1、经藏，也就是素怛缆藏或修多罗藏，意译为契经藏。这是佛陀所讲述的教义，既符合佛陀的教理，也契合众生的根机；2、律藏，即毗奈耶藏或毗尼藏，意译为调伏藏。佛陀所制定的戒律，旨在治理众生的不良行为，约束众生的心性；3、论藏，又称阿毗达磨藏或阿毗昙藏，意译作对法藏。这部分对佛经的教义进行了深入的论述和解释，以阐明诸法的真实性质，代表了佛教教义的进一步发展，后世的智者们亦以高深的智慧对其进行了体系化和组织化的阐释。”

玄影回答完毕后，玄奘接着提出了第二个问题：“因感受到各派学说的混杂与纷争，无法得到一个明确的结论，我便决定西行求法。施主，您能告诉我，在我的求法之旅中，我经过了多少地方，又学习到了什么？”

听闻玄奘提出的问题，玄影沉吟片刻，细致地回忆起大师西行求法的经历，然后缓缓叙述道：

“自长安出发，穿越千山万水，最终抵达了佛教圣地王舍城。玄奘法师跋涉了十余万里，历经艰辛。在贞观二年正月，您到达了高昌国，那里的国王麴文泰盛情接待了您，并且结下了兄弟之情。接着，您跨越了龟兹、凌山、素叶城、迦毕试国、赤建国、飒秣建国、葱岭以及铁门关，一路历经考验，终至货罗国故地。您南下经过缚喝国、揭职国、大雪山、梵衍那国、犍双罗国、乌伏那国，直至迦湿弥罗国。在那里，您从多位学识渊博的僧侣那里学习了《俱舍论》、《顺正理论》以及因明、声明等诸多学问。与净师子、如来友等佛学大师交流讨论，共计两年之久。”

玄影继续道来：“在磔迦国，您从一位老婆罗门那里学习了《经百论》、《广百论》；在那仆底国，从调伏光大师那里深入学习了《对法论》、《显宗论》；在阇烂达罗国，从月胄大师那里接受了《众事分毗婆沙》的教诲；在窣禄勤那国，从阇那多大师那里学习了《经部毗婆沙》；在秣底补罗国，从蜜多犀纳大师那里学习了《辩真论》、《随发智论》；在曲女城，从累缡耶犀纳大师那里学习了《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。至贞观五年，您终于抵达了那烂陀寺，在那里受戒贤大师的指导。”

玄影的叙述还在继续：“在那烂陀寺，玄奘法师您深造了五年，受到了极高的礼遇，并且被认为是精通三藏的十德之一，即是精通五十部经书的十名高僧之一。您在戒贤大师的指导下学习了《瑜伽师地论》、《顺正理论》以及《显扬圣教论》、《对法论》、《集量论》、《中论》、《百论》等诸多经典，同时还广泛涉猎了各种婆罗门文献。”

玄影细致回忆了玄奘大师的求法之旅，缓缓叙述道：

“经过五年的深入学习，在贞观十年，玄奘法师您离开了那烂陀寺，开始了新一轮的求学之旅。您先后经过了伊烂钵伐多国、萨罗国、安达罗国、驮那羯碟迦国、达罗毗荼国、狼揭罗国以及钵伐多国，每到一处都广泛访师参学。在钵伐多国，您驻留了两年的时间，专心致志地研究《正量部根本阿毗达磨论》以及《摄正法论》、《成实论》等重要佛学经典，之后您再次回到了那烂陀寺。不久之后，您又前往低罗择迦寺，与般若跋陀罗大师深入探讨说一切有部三藏以及因明、声明等学科。在杖林山，您拜访了胜军大师，与之研习唯识学、意义理、成无畏、无住涅槃、十二因缘等深奥的佛理。您在那里质疑切磋了两年，然后又返回了那烂陀寺。”

玄影的声音中充满了对玄奘求法精神的敬意：“在那烂陀寺，戒贤大师嘱咐您为寺中僧众开讲摄论以及唯识抉择论。恰逢中观清辨一系的大师师子光在寺中讲解《中论》、《百论》，并公开反对法相唯识之说。面对教义的争议，您撰写了《会宗论》三千颂，尽管此文已经佚失，但它曾致力于调和大乘中观与瑜伽两派的学说。此外，您与正量部的学者般若多进行了深入的辩论，并著述了《制恶见论》一千六百颂，尽管这部著作也已不存。还应东印迦摩缕波国王的邀请，讲经说法，并撰写了《三身论》。”

继续他的叙述，玄影说：“之后，您与戒日王相会，并受到了极为优渥的待遇。戒日王决定让您担任论主，在曲女城召开了一场盛大的佛学辩论会。参与者包括了五印十八个国王、三千个大小乘佛教学者以及两千名外道。在那次辩论中，您的讲解深入浅出，无人能够提出难倒您的问题。因此，您的声誉在五印地区广为传颂，大乘学者尊您为‘大乘天’，小乘学者则尊您为‘解脱天’。戒日王还请求您参加一场为期75天的无遮大会，会议结束后，您便踏上了回国的道路。”

“窥基，尉迟家之后，年仅十七便由玄奘大师指点出家，常在其左右侍奉。到了二十五岁，他参与了翻译工作，以勤于笔耕著称，有‘百部疏主’之誉。窥基对大师所传授的唯识学说有着深刻的理解，将印度十家唯识学说编纂辑译成《成唯识论》，这一成就部分源于他的建议。他所著《成唯识论述记》，被后世学者奉为研究此学科的标杆。他在释《瑜伽师地论》时有《略纂》，解《杂宝集》有《述记》，在弘扬五姓说时著有《法华玄赞》，详尽地阐述了三支立破的《因明大疏》，其他重要的经论亦有他的《疏》与《记》，从而发扬师说，确立了‘慈恩宗’的学派。”

玄影继续他的叙述：“普光在《俱舍论》上造诣颇深，所撰的《俱舍论记》三十卷，为学界所推崇。神昉与嘉尚的事迹虽不甚详细，但神昉著有《十论经抄》三卷、《成唯识论文义记》十卷以及《种姓差别集》三卷等著作。嘉尚在玄奘临终前被特命记录翻译的经文及制作佛像，玄奘圆寂后，亦撰有《杂宝集论疏》。”

他的话语中带着对过往智者的敬意：“圆测，新罗之人，为奘门中的新罗学派领袖。他在翻译时担任证义，所著的《仁王》、《深密》、《成唯识》等《疏》，多采用真谛所传的传统解释。法宝所撰的《俱舍论疏》十五卷与普光的《记》齐名，其见解时有差异，他还著有《一乘佛性究竟论》，并不赞同五姓各别之说，因此在玄奘的门下被视为别立学派。”

玄影慢慢陈述着其他弟子们的贡献：“还有新罗的元晓，是华严宗的大家；西域的利涉，名声远播的护法僧；南山的道宣，律学的宗师；玄应，以义学闻名；东塔的怀素，后来成为了新疏派的领袖。”

最后，玄影叙述了玄奘的一段奇遇：“玄奘离开长安，抵达瓜州。起初被李昌扣留，但李昌信佛之心终于感动，释放了玄奘。

在几日夜的连续跋涉之后，石磐陀心生畏惧，忧虑玄奘在五峰被捕，担心自己因协助越境而遭死罪，恐引火烧身，竟生出了杀师背叛的黑念。一夜之间，玄奘刚躺下休息，感觉有人悄步逼近。目光定焦，映入眼帘的正是石磐陀。他抽出利刃，步步紧逼，然后又退后，再次前行，再度后退。玄奘心知石磐陀心生杀意。此情此景，无论是严词斥责或是哀求饶命，皆可能触发他的杀机。因此，玄奘静坐，双眼紧闭，似不见世间纷扰。石磐陀见此，竟然举刀迟疑，徘徊再三，最终收刀归鞘。黎明时分，他终于坦白认错。玄奘赠予石磐陀一匹骏马，自己则携带老胡人赠的瘦赤马，继续向五峰进发。

玄奘法师历经两年的艰苦旅行，终抵达印度，虔诚投师于那烂陀寺的戒贤高僧门下。他勤奋钻研佛法，数载之间，精熟了经藏、律藏与论藏，因此被尊崇为“三藏法师”。然而，其学问造诣亦招致了印度一些僧人的嫉恨。一日，一位自视甚高的顺世外道，在寺门前贴出五十条深奥的疑难经义，宣称如有人能解一条，便自愿就义。寺中僧众避之不及，任由其叫嚣。至第四晨，玄奘步至门前，轻描淡写地拆下挑战书，随口解答。外道色如土灰，为信守誓言，独自拔剑欲行自刎。玄奘法师仁慈制止，后让其为己仆。后来，玄奘为与小乘宗师辩经，偶遇难解之题，知外道能解，遂邀其讲解。外道惊叹不已，自谓：“我为仆人，安敢教主？”玄奘谦和答曰：“此经我未尝学，汝既精通，自当求教。”外道讲毕，玄奘感激涕零，放其自由。自此，全寺僧众皆对玄奘的学识深度和宽厚心胸深表敬仰。

玄奘在西去取经的征途中，抵达了龟兹国，受到了那里人民的热烈欢迎和盛情款待。在此之后，他拜访了龟兹国声望最高的僧人——法师木叉麴多。木叉麴多对玄奘态度颇为轻慢，不仅对他的取经之旅嗤之以鼻，更在自己供奉的神奇庙中（这是该地的语言所对应的汉语名称）对玄奘进行了一场经文辩论。木叉麴多自视过高，最终在辩论中败给了玄奘。这次辩经之后，木叉麴多对玄奘的态度大为改观，见到他不再敢坐着，都站立着与他交谈，以示对他的尊敬。

经过一番问答，玄奘对玄影及其同伴表示了认可。“嗯，甚好，施主们，你们已经通过了考验。然而，在此贫僧还须提醒诸位，修行之路充满艰辛，切莫让尘世的纷扰迷了心窍，大道正展现于眼前，勿因小失大，误入魔道，自此万劫不复。”

玄影回应道：“感谢大师的指点，但若真是因此而堕入魔道，我也将无怨无悔。未曾深爱，怎能懂得普爱众生？如果因此我被世人唾弃，同道追杀，我仍将无悔。”玄影早已看透尘世，合十之手指尖相对，坚定地向玄奘表明心迹。“大师，据闻，一旦通过了您的考验，便可向您提出一个请求，此事当真？”

玄奘如常地回答道：“阿弥陀佛，施主言之有理。确有此事，您想要请求什么？”他的语气平和，一派宁静，仿佛世间无事能够撼动他分毫。

“我想知道我的妻子现今如何，她还安好么？”玄影向玄奘发出了他的请求。

“生命何处起，死亡又将归向何方？人的一生这般短暂，其真有既定目的吗？人生恍如一梦，此梦是否可延续无疆？世间苦难重重，这苦海有尽头吗？情世断肠，能否绕过这一劫？未有我之前，谁是我？我降生之际，又是何人？这样的问题自古便在历史的长河中回响，与历史一样悠长。它曾让人超凡脱俗，也曾让圣者堕入凡尘。冰冷不足以止住河流，枯枝也将迎来春天的重生。所谓世间万象，皆由心生。施主，你所寻之人，便在这尘世迷园之中……”玄奘的话语还未落尽，便伸出手指指向远方。玄影随着他的指引望去，远处一束白光瞬间亮起，旋即，如同幻灯般显现出一幕幕画面，宛若放映机播放的片段。

玄影凝视着那指引之处，白光之下，他看到了一幅熟悉的景象。在钢筋混凝土构筑的森林里，人们忙忙碌碌，如同迷失的群像。一位容光照人的女子，身着洁白之衣，独立于世，行走在这平凡的人海中。玄影一眼便认出了那身影，是他日思夜想，梦寐以求的人，他心中牵挂的人，他的妻子，夏兰心，就在那些平庸之众中穿梭。

“施主，你所求之人就在那里，从未离去，未曾搜寻，她一直在等待她的另一半的出现。想来她的心也与你相连，对你的思念无法释怀。施主，去找她吧，她正站在那里，期待着你。”玄奘的声音如波浪般在玄影耳畔起伏，时而远去，时而近来，让玄影捉摸不透其源。

当画面渐渐消散时，玄影才从愣怔中回神，转身想要寻找玄奘，却发现玄奘早已不见踪影，连那座寺庙，那座庄严的大雄宝殿也如泡影般消散无踪。玄影整理了一下心绪，带领着雪舞和擎宇离开了地心第一百零七层，沿着前行的阶梯，来到了地心第一百零八层。